Внезапный голос ошеломил всех зрителей. Его уникальный этнический характер создавал впечатление отчетливого азиатского происхождения.
На старике был светло-желтый халат из грубой ткани, который выглядел так, будто его надели небрежно. Небольшие волосы, оставшиеся на его голове, были коротко подстрижены, и в целом его внешний вид был своеобразным. На первый взгляд казалось, что у него заостренные уши и обезьянье лицо. Однако при ближайшем рассмотрении его черты лица оказались странно привлекательными, источая нежную ауру.
Он был монахом, но отличался от монахов в Китае и Японии и носил отчетливые цвета Юго-Восточной Азии.
«Тан Юэ, после всех этих лет твой темперамент остается порывистым. Похоже, тебе не хватало понимания нечистоты, страдания, пустоты и устранения эго. Неспособный освободиться от привязанностей, ты не вошел в состояние абсолютного спокойствия. вызывает сожаление».
Монах говорил, не используя типичное «Амитабха», которое обычно слышали от китайских монахов. Несмотря на то, что он выглядел насмехающимся над пожилым китайцем, его слова прозвучали скорее как совет, привнося освежающую и заслуживающую доверия атмосферу.
Хотя буддийские монахи часто изображались как антагонисты в различных художественных произведениях, на самом деле, особенно с трансформацией буддизма в таких странах, как Китай, религия была известна тем, что пропагандировала доброту.
Истинно просвещенные монахи, если не лицемерные мошенники, заслуживали уважения.
Этот монах казался действительно просветленным.
Услышав слова монаха, пожилой китаец ошеломленно ответил: «Маха, нет необходимости говорить со мной об этих вещах. Я не даос и не монах. Я всего лишь практикующий. следуй своим путем, поэтому не нужно мне давать советов».
Маха, монах, не выказал никакого раздражения. Вместо этого он кивнул и сказал: «Тан Юэ, у тебя действительно есть свои мысли и свой путь. Я переступил черту».