“По сравнению с жизнью нормального человека, такой опыт может быть не очень распространенным. Для большинства они даже не испытают его за всю свою жизнь. Однако в ходе истории это было более распространенным явлением.”
Ван Линь сказал: «Разве это нарушает правила кармы? Если это не так, как вы можете это объяснить? Вот это-то меня и озадачивает.”
Сяо Янь сказал: «Это действительно так. Я однажды слышал, что есть пара близнецов, которые находятся в двух разных местах, разделенных сотнями миль. Однажды старший близнец утонул. В то же время другой близнец, который был в его доме, обнаружил, что ему трудно дышать, и задохнулся без всякой причины.”
Ши Тяньхао кивнул головой: «я также слышал раньше, что была пожилая пара, которая путешествовала далеко самостоятельно. Они столкнулись с некоторыми неприятностями снаружи и в то же время, кусок нефрита, который они оба любили треснул по какой-то причине.”
“Если бы они были культиваторами, то все еще могли бы развить некоторый резонанс друг с другом через свои силы. Но как такое возможно для обычного человека? Этот нефрит также не является каким-то духовным предметом.”
Сяо Янь последовал за ним, сказав: “То, что мы слышали, может быть просто легендами. Мы также не так серьезны, как третий младший, который хочет избавиться от всех мешающих влияний и факторов. Но такие случаи происходят не только один или два раза. Они случаются довольно часто и не могут быть просто описаны в терминах чистых совпадений.”
«И все эти вещи, которые кажутся такими случайными, в той или иной степени нарушают путь кармы. Мы не можем использовать путь кармы, чтобы изменить совпадения на определенные события.”
Чжу и задумался на мгновение, прежде чем посмотреть на Ван линя: “третий младший, в то время как ваш причинно-следственный мир находится в соответствии с буддийским кармическим мышлением, но это, кажется, потрясает фундамент пути кармы в себе.”
Сяо Янь и Ши Тяньхао также повернулись к нему.
Причинно-следственный мир Ван линя мог бы влиться в путь внутренней кармы. Но когда врата в причинно-следственный мир закрываются,кармическая линия становится перевернутой. Это противоречит трем пожизненным кармическим проклятиям буддиста.
Поскольку карма не действовала должным образом, то после того, как причина привела к следствию, обращение вспять ее последствий изменило бы прошлое.
Хотя это было просто мягкое вмешательство, оно действительно потрясло концепцию трех пожизненного кармического проклятия.
Ван Лин некоторое время молчал, прежде чем сказал: “именно по этой причине я становился все более и более сомневающимся, когда представлял себе три камня жизни.”
— Причинно-следственный мир и три камня жизни были движениями, которые я создал сам. Но оба они противоречат друг другу.- Я закрыл врата в причинно-следственный Мир, которые в какой-то степени перевернут карму, — сказал Ван Линь. Но я еще не понял логику, стоящую за этим.”
“Я могу только сделать предварительный вывод, что концепция Небесного классика добродетелей пути вызвала этот результат. Ван Линь прокомментировал: «Я должен определить причину этого, поэтому я сослался на тот случай, когда был моложе. Я вернулся, чтобы подтвердить свои слова.”
Ши Тяньхао засмеялся: «к счастью, добродетельного мастера дзэн здесь нет.”
Не говоря уже о том, что их беседа ставила под сомнение путь кармы, слова Ван линя обнаруживали намек на подавление буддийского мышления Небесной классикой добродетели пути.
Ван Линь услышал это и не мог не усмехнуться: “я не сказал добродетельному мастеру Дзэн о том, что я думаю.”
Сяо Янь потер брови “ » должно быть какое-то объяснение, почему существует конфликт. Точнее говоря, я не думаю, что есть лазейка на пути кармы. Я могу только сказать, что есть много других понятий, кроме кармы на небесах и Земле. Все, что не может объяснить эта карма, может быть возможно для других концепций сделать это.”
«Однако мысль Будды о том, что силы кармы всезнающи и всемогущи и что путь кармы, описанный естественным законом мира, должен быть вскоре свергнут.”
Чжу и сказал: «Император ру достиг статуса Будды, что действительно является исключительным. Путь кармы сам по себе особенный. На самом деле, в то время как обоснованность этого сомнительна, она очень терпима для многих школ мысли. Он может описать работу многих руководств. Многие из понятий неба и Земли могут быть преобразованы в путь кармы для объяснения, которое должно быть сделано.”