Этот мир опасен, даже в так называемые мирные годы.
Особенно для монахов.
Ведь в этом мире только у мира есть закон, и этот закон не может быть ограничен монахами.
В мире монахов, хотя каждая секта имеет свой собственный порядок, нет единого верховного закона, который мог бы быть признан всеми. Любой закон, каким бы суровым он ни был, требует сильного исполнительного органа, чтобы сделать закон действительно обязательным.
Конечно, мир монахов не совсем хаотичен. Что их ограничивает, так это так называемый «разум» или «праведность». Однако о таких вещах, как «праведность», люди только и говорят. Действия во имя праведности были обычным явлением в истории монашеского мира.
На самом деле, даже в древние времена бессмертные представители человеческой расы создали бессмертный суд и использовали власть бессмертного суда, чтобы повелевать миром. Не существовало закона, который бы сдерживал монахов. Другими словами, закон древнего Сяньтина был основан на Дао Небес. До тех пор, пока это не нарушало Дао Небес, даже незначительными вещами было лень управлять.
Конечная цель монаха для долголетия — отделиться, вырваться из Трех царств, отделиться от Пяти стихий, избавиться от всех ограничений и быть спокойным как физически, так и ментально. Оторваться от всего этого было уже очень трудно. Кто захочет иметь еще одно могущественное учреждение, которое будет сдерживать себя законом поверх себя самого?
Без подавления со стороны могущественных институтов монахи действительно получили некоторую свободу. Но цена этой свободы — это не то, о чем можно сказать в нескольких словах.
В конкретной реальности, то есть в сердце любого монаха, есть серьезная неуверенность. Спуститесь вниз, чтобы построить основание, чтобы очистить газ, настолько большой, что Дхарма соединяется с небом. Не думайте, что Верховный Мастер действительно непобедим.
Как бы ни был мал человек и как бы ни были велики ворота секты, каждый выживает, и каждый шаг подобен ходьбе по тонкому льду.
Любой, кто недооценивает опасности этого мира, даже Цзунмэнь, неизбежно заплатит болезненную цену. Те гении, которые считают себя хозяевами мира и думают, что весь мир крутится вокруг них самих, я не знаю, как много пало в истории монастырского мира. Ци Цяньцзюнь — яркий тому пример.
Побывав всего лишь на даосской конференции, Е Цзан попросил этих учеников тщательно и основательно подготовиться к любому несчастному случаю. Эта просьба кажется несколько чрезмерной, она похожа на жертву паранойи. Однако человеческая жизнь дается только раз, и несчастный случай может положить конец всему. Перед лицом такой цены, боюсь, никакая подготовка не может быть слишком большой.
Конечно, иногда несчастных случаев не удается полностью избежать, потому что вы подготовлены. Человеческие ресурсы в конечном итоге ограничены. Но из-за этого нет необходимости проводить какие-либо приготовления? По крайней мере, всегда избегайте того, что происходит ценой жизни из-за несчастных случаев в пределах ваших возможностей!
Поэтому, чтобы выжить в этом мире, особенно в качестве монаха, боюсь, что жертвы паранойи будут больше похожи на рыбу.
К счастью, приготовления, сделанные этими учениками, довольно хороши для Е Чжана, в конце концов, они просто ученики, которые строят фундамент. На уровне строительства фундамента, приготовления, сделанные этими учениками, считались довольно хорошими.
«Что ж, — Е Цзан, понаблюдав за этим некоторое время, наконец кивнул под нервными взглядами всех, и сказал: — Неплохо. Похоже, что ваше восприятие реальности отделилось от наивной и наивной стадии. Этот мир зловещий. «
Услышав слова Е Цзаня, ученики внезапно вздохнули с облегчением, и, наконец, в выражении их лиц появилось немного больше расслабленности и радости. Прошли тест Е Цзаня, а значит, могут отправиться на Конференцию Дао. А такой возможностью, даже для тех, кто распространяется лично, может обладать далеко не каждый.
Все десять отобранных учеников прошли испытание Е Цзаня.
Помимо того, что они действительно были подготовлены, в Е Цзане было немного эгоизма.