Так называемая художественная концепция означает восприятие, а концепция относится к сфере.
Монах воспринимает небесный и земной проспект и резонирует с небесным и земным проспектом своим собственным восприятием, так что сила проспекта проявляется и сгущается вокруг себя, и строит поле, соответствующее его собственному проспекту. Это и есть духовное состояние монаха.
Искусство меча имеет художественную концепцию искусства меча, а искусство магии имеет художественную концепцию. Любой навык, культивируемый до такой степени, что техника приближается к Дао, может построить соответствующую художественную концепцию. Конечно, художественная концепция также делится на сильные и слабые состояния. Когда восприятие Дао меняется от поверхностного к глубокому, художественная концепция естественным образом меняется от слабой к сильной.
В то же время художественная концепция строится силой авеню и, естественно, обладает атрибутами пяти элементов. Это приводит к пяти элементам шэньгэ дао, которые также будут играть очень важную роль в соревновании художественной концепции. Если настроение человека является атрибутом огня, то его будет сдерживать настроение водных атрибутов аналогичной силы. Конечно, если сила художественной концепции сильно отличается, то это все равно, что вылить чашу воды в огненное море, тогда вода, естественно, не окажет никакого влияния на огненное море.
Однако в художественных концепциях, созданных монахами, художественная концепция одного атрибута встречается крайне редко. Дело не в том, что они боятся быть сдержанными, а в том, что собственные атрибуты каждого человека почти все состоят из пяти элементов, и редко встречается один атрибут. Человек с квалификацией одного атрибута называется даосом пяти элементов, который является квалификацией гения после безупречного даоса.
Более того, настоящий пятиэлементный человек, хотя созданная им художественная концепция имеет только один атрибут, уже близок к этому царству.
Такого экстремального даосского настроя может достичь только тот, кто также владеет даосизмом пяти элементов с таким же состоянием экстремального даосизма.
Начальное состояние художественной концепции — это всего лишь проявление воли, которая воздействует на волю противника колебаниями резонанса неба и земли. На самом деле, с определенного уровня, художественная концепция элементарного состояния больше похожа на плетение иллюзии, которая сама по себе не имеет большой силы. Конечно, для даосского метода, используемого мастером художественной концепции, элементарный уровень также имеет определенный бонусный эффект, усиливающий силу даосского метода.
Художественная концепция идет на шаг дальше и достигает промежуточного уровня, который может пробудить силу созвучного ему пути и построить истинную художественную концепцию. В такой художественной концепции мастер художественной концепции обладает сильной хватательной способностью и использует силу путей в художественной концепции для произнесения заклинаний, даже не произнося заклинаний. Конечно, если вы в настроении, используете силы других проспектов для произнесения заклинаний, то вам все равно должны помогать магические приемы.
Звездное, или космическое, настроение Е Цзаня сейчас достигло промежуточного уровня настроения. Если это только художественная концепция элементарного состояния, то пока противник имеет твердую волю, он не может быть затронут художественной концепцией, или даже сломать ее. Однако с художественной концепцией этой промежуточной сферы справиться не так просто. Противник сталкивается с реальной силой дороги, а не с легким колебанием силы дороги.
У этого настроя есть начальный и промежуточный уровни, и, естественно, есть и продвинутый. Примером высокоуровневого состояния ума является сказочная страна снов Дамэн Чжэньцзюня, которая подобна созданию другого пространства, пространства, построенного только путем сновидений.
В качестве неточной аналогии можно сказать, что художественная концепция промежуточной сферы подобна аренде дома у других, в то время как художественная концепция сферы высокого уровня — это строительство дома своими силами.
Хотя вы являетесь владельцем арендованного дома, у вас все равно есть хозяин, и вы должны соблюдать его ограничения. Например, вы не можете менять структуру дома, не можете устанавливать вещи, которые нужно пробивать, а иногда даже приводить кого-то в дом. У домовладельца куча требований. В доме, который вы строите сами, иными словами, в доме, на который у вас есть право собственности, естественно, что вы хотите, то и делаете. Сегодня туалет меняется на кухню, а завтра гостиная становится спальней. Пока вы чувствуете себя комфортно, никто не будет о вас беспокоиться.
Художественная концепция этой сферы высокого уровня заключается в том, чтобы превратить силу проспекта Тяньди в свою собственную, а затем построить настоящее пространство художественной концепции, подобно тому, как покупают землю и приобретают материалы для строительства дома. Однако это требует от практикующего достаточно глубокого понимания проспекта и умения управлять силой проспекта.
Поэтому художественное состояние этого высшего уровня также называют состоянием Дао.
Художественная концепция имеет определенную связь с культивированием как состоянием реальности, но здесь нет необходимой причинно-следственной связи. Дело не в том, какая культивация является состоянием ума, должно быть любое состояние ума. Например, Дамэн Чжэньцзюнь, причина, по которой его назвали первым человеком в царстве Юаньшэнь, заключается в том, что он овладел состоянием в культивировании царства Юаньшэнь. Предыстория, поколение — все это выдумка. В этом монастырском мире, чтобы действительно завоевать уважение и даже благоговение других, все еще зависит от силы.
Над царством существует слой царства, называемый «самодостаточным небом и землей». Конечно, это «небо и земля» — преувеличенное утверждение.