На протяжении более чем столетия, благодаря проповеди внешнего мира, Юй Цинцзун можно назвать быстро развивающимся.
Хотя Юйцинское подразделение мира утренней зари не направило в Юйцинцзун ни одного таланта, заслуги здесь не пропадут.
В конечном счете, корень Юйцинцзуна — это Юйцинцзун в царстве Шэньхуа.
Подразделение Юйцин в мире утренней зари — это лишь средство для проповеди и опора для заслуг.
Теперь, в этой секте Юцин, о которой, возможно, не очень приятно говорить, действительно можно сказать, что «богов много, как собак, и юаньские младенцы ходят повсюду».
Но на первый взгляд, некоторые люди могут подумать, что это нормально.
До того, как проповедовать за пределами Неба, Юй Цинцзун уже успел получить множество Юань Бога Реальности и Юань Инь Реальности, так что я едва мог коснуться некоторых из этих «комментариев».
Говоря о силе царства Юаньшэнь, в начале было четыре короля демонов, затем группа «параллельного импорта», такая как Суйхань Саньоу, и количество «царств Юаньшэнь» было абсолютно пугающим.
Кроме Юаньюаня, так называемых предков Юаньинь, помимо «произведенных» Юаньинь предков самого Юцинцзуна, а также Чэн Лянци, Цяо Ронхуа, Ян Буфань и других из мира фей.
Однако не будем упоминать, что существует несколько царств Юань Цзин и Юань Ин «самовоспроизведенных» Юй Цинцзуном. У тех, кто присоединяется к «монахам-полукровкам» Юй Цинцзуна, также есть ужасная проблема, которую нельзя игнорировать.
То есть, очень трудно пройти дальше, от тех параллельных богов к предкам маленького мира сказочного дворца.
Параллельные боги ничего не скажут, и они не полагаются на собственное культивирование, чтобы достичь царства богов.
Те, кто полагается на свои собственные усилия по культивированию Юаньшэня, имеют мало надежды пройти дальше в царство закона, не говоря уже об этих параллельных импортах.
Предки Юаньинь, вышедшие из мира фей, хоть и превратились из маленького аквариума в море, можно сказать, что «море широко у рыб».
Однако тело, которое вы вырастили в маленьком аквариуме, хочет процветать в море, и это невообразимо трудно.
В общем, можно сказать, что Юй Цинцзун в то время казался несколько фальшивым.
Сейчас все иначе.
С одной стороны, первоначальный параллельный импорт, как и импорт из мира фей, постепенно восстанавливается.
В конце концов, они также считаются людьми Юй Цинцзуна, и, естественно, могут пользоваться «заслугами» Юй Цинцзуна.
С другой стороны, ученики самосовершенствования Юй Цинцзуна, много «гениев» появилось после «проповеди с небес».
Эти «гении» котируются в основном потому, что им явно «повезло».
Например: когда строится фундамент, есть «успешные» и «неуспешные», и ему случается быть таковым. У Даоцзи есть шанс стать высшим классом, но есть высокая вероятность стать высшим классом, он просто построил Даоцзи высшего класса. Когда он тренировался, он был либо быстрым, но рискованным, либо медленным, но стабильным. Он был быстрым и стабильным.
«Удача», хотя это звучит так тщетно, на самом деле может влиять на многие вещи в реальности.
В реальной жизни люди сталкиваются с выбором во многих вещах.
Хотя результат выбора часто не такой экстремальный, как «пинбуцинъюнь» и «пропасть в миллион футов».
Однако разные варианты выбора всегда приводят к разным изменениям.
Понемногу изменения накапливаются, и, возможно, в конце концов, это будет «пинбуцинъюнь» и «пропасть в миллион футов».
Поэтому ученики Юцин Цзун под благословением «Цзунмэнь Циюнь» всегда могут сделать полезный выбор, естественно, они становятся все более и более гениальными.
Поэтому после «старых поколений» предков Юаньинь, они были продвинуты в царство Юаньшэнь под «благословением удачи» и достигли достижения «есть столько же собак».
Ученики «нового поколения» Юй Цинцзуна также были повышены от Цзинь Даньцзина до Юань Ина, так что «Юань Ин ходит вокруг» стало нонсенсом.
Конечно, дальше, что за Цзиньдан, Чжуцзи и тому подобное, не говоря уже о том, чтобы что-то сказать.
На самом деле, изменения есть, не только у Юй Цинцзуна, но Юй Цинцзун изменился еще больше.
Другие секты в царстве Шэньхуа просто послали людей поучаствовать в «проповеди в небесах», и эти годы наслаждались принесенными ими благами.
Даже те, кто не отправился проповедовать в небесах, секты второго и третьего класса и второстепенные секты, более или менее изменились.
В конце концов, основная цель этой «проповеди на небесах» не в том, чтобы сделать всех в мире монахами, а в том, чтобы восстановить зарождение в мире монашества.
Благосостояние этих «монахов, проповедующих небеса», раз они способны получать от них, не означает ли, что происхождение мира монашества обрело большее благо?
Другими словами, если происхождение мира не благое, то чем оно принесет пользу этим монахам и монашествующим?
А происхождение мира принесло пользу, так что путь этого мира культивирования расширился.