Преобразование Е Цзанем малого мира объясняется не только его интересом или тоской по дому. Преобразованный им малый мир, хотя и похож на научно-технический мир, не избавился от необычных способностей, как научно-технический мир. Другими словами, хотя разумные существа в малом мире пользуются удобствами некоторых технологических миров, они все еще могут учиться и культивировать необычные способности.
Если вы должны провести аналогию с состоянием малого мира, то оно, вероятно, похоже на фантастическое произведение «городская власть» в технологическом мире. Однако модель сосуществования науки и техники и экстраординарных сил в этом мире способствует интеграции друг друга, а не противостоянию.
Причиной, по которой Йе Зан трансформировал малый мир таким образом, могут быть некоторые экспериментальные намерения, но по сути это делается для того, чтобы сделать малый мир лучше. Только когда малый мир станет лучше, он, как хозяин малого мира, сможет получить более сильную власть от малого мира. Это то, что он понял, став хозяином малого мира, а также основа для предположений о первоначальном волевом поведении варварского мира.
На самом деле, Е Чжан, как хозяин малого мира, в некотором смысле похож на изначальную волю малого мира. Ведь он усовершенствовал происхождение малого мира и стал хозяином малого мира, что равносильно замене изначальной воли.
Таким образом, Е Цзан совершенно ясно понимает, что развитие мира имеет огромное значение для его изначальной воли. Чем лучше развивается мир, тем больше преимуществ получит изначальная воля, и, возможно, в конце концов она перерастет в «сознание Гайи» в фантастических произведениях. С другой стороны, если этот мир приходит в упадок и даже разумные существа исчезают, возможно, что изначальная воля также придет в упадок или даже угаснет.
Хотя истоки этого варварского мира были ассимилированы миром внешних демонов, эта ассимиляция относится к изменениям в трансцендентальных законах, а не к полному поглощению или уничтожению воли истоков. При таких обстоятельствах изначальная воля варварского мира все еще будет обладать инстинктом выживания и развития, и все еще будет заслуживать добродетели для изменения гигантского коренного народа.
Говоря о возвращении в малый мир, преобразование Е Цзанем малого мира фактически похоже на то, как правитель управляет страной под своей властью. Очевидно, что для правителя выгода от управления группой нецивилизованных примитивных людей и управления высокоразвитой цивилизацией совершенно разная. Точно так же, будут ли люди под вашим правлением жить в мире или жить и работать в мире и довольстве, результаты будут совершенно разными.
Страна сильна. Как правитель этой страны, вы имеете статус перед другими правителями и даже называетесь «Тянь Хан». А страна слишком маленькая, как правитель этой страны, вы можете называть себя «императором» только перед другими правителями.
Точно так же, будучи хозяином мира, не нужно манипулировать миром, как игрушкой, а управлять миром с такой же осторожностью, как правитель. Только управляя миром с осторожностью и делая этот мир сильнее как страну, мы можем дать миру больше власти.
На самом деле, можно привести и крайний пример. Если этот маленький мир под управлением Е Цзаня будет развиваться и превратится в большой мир, то разве Е Цзаня нельзя сравнить со святыми, жившими в древние времена. Однако, если маленький мир хочет продвинуться в большой мир, то для этого необходимо не только развитие бизнеса в мире, но и выполнение множества преувеличенных и суровых условий. Для большинства людей это, вероятно, невозможно.
Конечно, даже если Е Цзан сейчас управляет маленьким миром с такой тщательностью, у него нет надежды превратить маленький мир в большой мир в один прекрасный день.
Он также просто старался изо всех сил развивать потенциал малого мира как можно больше, чтобы усилить свою часть силы.
Что касается силы, которую малый мир может вернуть Е Цзану, то самой непосредственной, вероятно, является сила души. Чем больше населения в малом мире, тем больше душ рождается естественным путем, тем больше истинных духов может быть предоставлено Е Цзаню, и сила Е Цзаня в этом отношении будет усилена. Это лишь одна из выгод, которую может получить Е Цзан, и она также является самой прямой и основной, но это также выгода, которую большинство других людей не могут найти.
Нынешний маленький мир, развитие и стандартизация всего общества, по сути, похожи на то, как выглядел мир науки и техники после Второй мировой войны. Прежде всего, простые люди в основном решили проблему еды и одежды и имеют возможность получить образование при условии, что они хотят. Кроме того, существуют определенные каналы циркуляции между социальными классами, поэтому у людей из низов больше надежды. С точки зрения науки и техники и чрезвычайной силы, все общество также сохраняет относительно позитивное состояние развития.
В таких условиях развитие населения малого мира удвоилось по сравнению с тем, когда Е Цзан впервые стал хозяином, и сохранило хорошие темпы развития. Конечно, невозможно, чтобы население развивалось бесконечно, но с точки зрения текущего состояния ресурсов в малом мире, есть еще много возможностей для развития населения.
Однако, говоря о том, что так много хорошего, не значит, что малый мир превратился в фантастическую утопию. В маленьком мире все еще не везде справедливо, и в нем все еще есть темные углы. Есть все виды грехов, но есть и справедливость. Е Цзан не собирался превращать маленький мир в так называемую «утопию». В конце концов, многие вещи в фантазиях действительно могут существовать только в фантазиях.
Человеческая природа сложна, и именно по этой причине мы можем стать людьми и в то же время обеспечить Е Зан высококачественным «истинным духом». Так называемый «мир невинен, а все вокруг — жвачные собаки», Е Цзан подобен «миру» в маленьком мире, и его не волнует добро и зло в мире. До тех пор, пока никто не влияет на развитие всего мира, Е Чжану будет все равно, хорошие эти люди или плохие, и будут ли они творить добро или зло.