Прошло почти десять лет после путешествия Е Цзаня в дикую местность, и преобразование военной крепости, наконец, подошло к концу.
Дни преобразования военной крепости можно считать спокойными и насыщенными. Все идет шаг за шагом, без каких-либо захватывающих происшествий. Если не считать периодического посещения безвозвратных вечеринок, таких как разговор с союзниками о чувствах, Е Цзан проводит большую часть времени в маленьком мире.
В то же время, как крепость войны немного изменилась, светский мир малого мира тоже можно описать как «меняющийся с каждым днём». По плану Е Цзаня и при сильном содействии Верховного Совета, малый мир почти бежит или даже прыгает, вступая в эпоху паровой промышленности. Более того, под руководством Е Цзаня существа в малом мире естественным образом избегали развивающихся кривых дорог.
Мы должны знать, что на земле технологического мира человеческие существа вступили в первые дни индустриальной эры, но они совершили много «ошибок», которых невозможно избежать. Причина, по которой эта «ошибка» взята в кавычки, заключается в том, что только позже, когда технология стала более развитой, люди решили, что эти ошибки были неправильными. Но в то время люди, вероятно, принимали их как должное и не могли обойти стороной.
Например, безработица некоторых работников, например, загрязнение воздуха, почвы и воды, например, изменения в социальной структуре и морали. Что касается опоздавших, то в этих проблемах не стоит винить никого. В конце концов, с технологическим уровнем той эпохи, вы можете сделать это, только если хотите развиваться. Что касается использования угля, было ли в ту эпоху экологически чистое топливо, которое заменило бы уголь? Если нет, то как люди могут продолжать промышленное развитие без угля?
А те, кто тоскует по прошлому, по примитивной и отсталой сельской жизни, на самом деле сыты по горло.
Поскольку теперь они могут иметь достаточно пищи, у них есть энергия для поиска других «прекрасных» вещей, таких как ясное звездное небо, свежий воздух, сладкая родниковая вода и так далее. Однако, если я действительно позволю им вернуться в прошлое, боюсь, им придется беспокоиться о еде и тепле.
Конечно, в этом маленьком мире нет необходимости идти по пути «сначала развитие, потом управление» благодаря руководству такого мастера, как Е Цзан. Хотя для развития мировой цивилизации не обойтись без перекосов, Е Цзан не будет насильно использовать слишком передовые технологии. Однако искать решение некоторых проблем на пустом месте — все равно что решать вопросы младших школьников с помощью знаний средней школы. Найти подходящее решение несложно.
Можно сказать, что просто с точки зрения продвинутого уровня мирской производительности, этот маленький мир, принадлежащий Е Цзаню, уже превзошел мир монашества и маленький мир сказочного дворца. В конце концов, этот маленький мир действительно принадлежит ему, он абсолютный хозяин этого мира, и не нужно иметь никаких угрызений совести.
Для Е Цзаня содействие развитию малого мира — это все равно что имитация деловой игры. В монастырском мире и мире фей он словно играет в чужие игровые архивы на чужом компьютере. А в этом малом мире ему даже не нужно беспокоиться о том, что архив может рухнуть, он просто делает это по-другому.
С развитием малого мира, выгода для Е Цзаня в том, что духовная сущность стала восстанавливаться быстрее. Хотя, благодаря развитию технологий в малом мире, продолжительность жизни увеличилась. Однако дело не только в том, что многие умершие люди продолжают отпускать души на реинкарнацию, что даст Е Цзаню духовную сущность. На самом деле, пока существует «разумная» деятельность душ, будет существовать и духовная сущность.
Эта эссенция духовной силы на самом деле является той духовной силой, произведенной «игроками», которую Е Цзан получил в виртуальном мире.
. По сравнению с виртуальным миром, Е Чжан является хозяином малого мира, к тому же малый мир имеет такое большое население, полученная духовная сущность намного лучше, чем в виртуальном мире.
Однако в нынешнем состоянии Е Чжана нет хорошего метода или средства для использования этой духовной силы. В конце концов, в мире монашества он всего лишь монах в состоянии Юаньшэнь, и еще не достиг уровня использования этой силы.
Верно, прошло почти десять лет, а царство Е Цзаня все еще остается царством Юаньшэнь, и в лучшем случае его можно считать пиком царства Юаньшэнь. Даже если у него было много средств, у него было так много возможностей раньше, и он даже получил фальшивый закон, но он не нашел возможности действительно продвинуть состояние закона.
К счастью, Е Цзан не торопится. На протяжении более десяти лет, от Юаньшэня до Факсяна, он изначально был тем, о чем даже злой Тяньцзяо не смел думать. Кроме того, он не гений, а просто псевдо-гений, скопировавший безупречный ген Дао у Ци Цяньцзюня. Кроме того, в его руке все еще находится фаза псевдозакона. Некоторые вещи, которые можно сделать только в сфере фазы закона, можно сделать и в фазе псевдозакона, так зачем же так сильно себя заставлять.