Е Цзан неожиданно спросил байцзиских даосов, не потому что они оба здесь «шэньцзи» и «бэйлянь», а потому что они видели некоторые знакомые вещи из этих учреждений.
Просто сверху номер дороги, с точки зрения количества монахов в этом мире, не говоря уже о том, что номера дорог похожи, даже если они абсолютно одинаковые, это не удивительно. Это как имя человека. Есть только несколько слов, которые можно объединить и наполнить смыслом. Если слишком много людей будут его использовать, то неизбежно получится одно и то же имя.
Однако в первой тайне Е Цзан получил данные об исследовании органных кукол даосами Байджи. Хотя с точки зрения данных, включая те, что остались от органов, кажется, что исследования Байджидаорена — это лишь начальная стадия органного искусства. Но это потому, что исследования даосов Байджи не совсем совпадают с наследованием этого состояния павильоном Цзунтяньцзи, а пошли по другому запретному пути.
Самая большая особенность учреждений, изучаемых байджидаоренами, заключается в том, что они обладают определенной степенью «искусственного интеллекта». И этот «искусственный интеллект» фактически использует души зверей и даже человеческие души, чтобы заключать души в учреждения и управлять ими.
Наследство павильона Цзунтяньцзи на самом деле является традиционным механизмом в представлении людей. В нем используются различные материалы для создания механизма, которым можно манипулировать. Однако с разрывом небес и земли условия жизни людей павильона Цзунтяньцзи изменились в царстве бесплодной земли, поэтому материалы производственных органов также стали плотью и костями диких зверей.
Иными словами, хотя машинные тарелки, производимые Тяньцзигэ, имеют особенно «реалистичный» внешний вид, они все еще являются по сути машинными установками, которые должны контролироваться машинным подразделением.
Что касается Верховного Дао Юаня, то только потому, что Верховный Бог-Машина использовал метод, подобный воплощению вне тела, чтобы прикрепить свою часть богов к Верховному Дао Юаню. Это превратило Верховного Дао Юаня в некий автономный институт.
Поэтому, объединив сходство между двумя видами органных искусств и лозунг «Байцзи» даоса Байцзи, Е Чжань заподозрил, что эти два искусства могут быть связаны.
Божественный Верховный и другие, услышав, как Е Цзан спрашивает о «Сотне Машинных Даосов», не могли не замешкаться на некоторое время, и последующий ответ не разочаровал Е Цзана.
«Байджи… Как Даоюй услышал этого человека?» Верховный Бог не стал отвечать напрямую, а спросил Е Цзаня в свою очередь.
Хотя в словах Верховного Бога Машины нет четкого ответа, смысл уже очень ясен. Если он не знает Байцзидаорен, то он даже никогда не слышал о ней, и Е Жань не будет задавать таких вопросов.
«Если говорить об этом даосе ста машин, то это было бы долго, давайте поговорим о нем вкратце». Е Цзан не стал ничего скрывать, и тогда он поймет, что такое стомашинный даос, включая участие в Инкаодифу, коротко, но больше сказать нечего. Что касается поведения Байджидаорена, он не делает никаких комментариев, даже если другая сторона следует за демоном в небе, в конце концов, он не знает, каковы отношения другой стороны с Богом Машины Верховного.
Толпа стояла в центральном зале пещеры. Через некоторое время они услышали рассказ Е Цзаня. Разумеется, люди, слушавшие Е Цзаня, не испытывали никаких особых чувств. Максимум, что они вспомнили, это оригинальную сцену. У нескольких человек по другую сторону от Верховного Шэньцзи выражения некоторых лиц были немного сложными, и, конечно, у некоторых было пустое лицо.
После того, как Е Цзан закончил говорить, Верховный Шэньцзи, наконец, вздохнул, и сказал с некоторой ненавистью к железу и стали: «Ну, этот злой человек, не ожидал, что встанет на этот путь, даже не колеблясь доверился демону! «
Услышав это, Е Цзан поднял брови и спросил: «Послушайте, что говорят старшие, кто такие ученики старших?»
«Друзья Уцзи, та сотня машин уже изгнана из Мастера, и они больше не являются моими предками». Бай Лянь Чжэньцзюнь быстро разрешился для Мастера. В его возрасте, кажется, что он не имеет ничего общего с Байцзидаореном, и естественно, что невозможно испытывать подобные чувства. Еще больше его беспокоил тот факт, что Байцзидаорен обратился к внешним демонам и спровоцировал эти вещи в царстве Шэньхуа.
В конце концов, Бай Лянь Чжэньцзюнь сейчас является учителем этой судьбы Цзунтяньцзыгэ, и думать о вещах следует начинать с его собственной секты. Он не хотел этого делать, потому что человек, изгнанный из отделения и никогда не видевший его самого, испортил его репутацию.