Прежде чем они успели опомниться, лето уже сменилось осенью.
После некоторого времени отдыха и заботы о своем теле две акупунктурные точки, в которые Чэнь Пинъань поместил свои связанные предметы, теперь были наполнены духовной энергией.
Что касается кулачных техник и совершенствования Ци, Чэнь Пинъань старался изо всех сил поддерживать баланс между ними и не отдавать предпочтение одному из них. Однако, став недавно настоящим очистителем Ци, ему было необходимо тратить не менее восьми часов в день на медитацию и дыхательные техники. Это также позволило Чэнь Пинъаню все более ясно осознать узкое место совершенствования, с которым ему придется столкнуться в будущем. В конце концов наступит день, когда он перейдет на седьмой уровень боевых искусств и средние пять уровней совершенствования Ци, и в это время ему нужно будет сделать другой выбор.
Однажды Мао Сяодун пошутил над Чэнь Пинъанем: «Я не видел, чтобы ты воздерживался от поглощения духовной энергии академии, когда ты совершенствовался во дворе Цуй Дуншаня раньше. Так почему же ты не захотел впитать ни капли духовной энергии академии, когда мы тогда были на вершине горы Восточного великолепия? Ты был слишком привередлив?»
«Соблюдая основные правила, можно быть более гибким и учитывать местные обычаи и личные отношения», — ответил Чэнь Пинъань. «Цуй Дуншань, Се Се и Линь Шоуи могут положиться на свои основы совершенствования, чтобы поглощать духовную энергию в этом дворе, и такое поведение также является тем, что академия молчаливо считает приемлемым. В таком случае я тоже могу естественным образом поглощать духовную энергию во дворе.
«Если провести аналогию, то можно рассматривать Восточную Великолепную Гору, территорию за пределами малого двора, как… Величественный Мир. В этом смысле малый двор можно рассматривать как нацию или малый мир. Поскольку я не иду против своей совести или правил и этикета конфуцианства, я… естественно свободен действовать так, как мне заблагорассудится».
Чэнь Пинъань сделал паузу, пока говорил, используя эти короткие мгновения для размышлений, прежде чем продолжить свой ответ.
Мао Сяодун кивнул в ответ.
Судя по всему, он не зря потратил время, говоря эти хорошо продуманные и благонамеренные слова Чэнь Пинъаню, когда тот тогда совершенствовал золотое научное ядро на вершине горы Восточного великолепия.
«Самые высокие деревья в лесу неизбежно будут повалены ветром, точно так же, как самые талантливые и нравственные личности будут вызывать зависть и критику со стороны других. Что вы думаете об этом?[1].
«Изначально это предупреждение благородным людям, предупреждение им о важности оставаться незаметными и приспосабливаться к обществу, которое не очень хорошее», — ответил Чэнь Пинъань. «С точки зрения того, насколько общество нехорошо, я не могу объяснить это прямо сейчас. Однако я чувствую, что нынешнее общество очень далеко от идеального мира в глазах конфуцианского учения. Что касается того, почему я так думаю, я тоже не могу найти хорошего объяснения.
«Более того, я чувствую, что в этой поговорке есть некоторые проблемы. У людей очень легко развиться недопонимание и в конечном итоге страх стать самыми высокими и пышными деревьями в лесу. Они могут подумать, что рубка высоких деревьев и быть обычными людьми широко распространены и соблюдаются всеми, поэтому они также должны плыть по течению и вписываться в такое общество. В конце концов, законы вряд ли способны наказать целое общество.
«Однако, если поразмыслить, это, по-видимому, переплетено с идеей следования местным обычаям и учета личных отношений. Хотя можно углубиться в детали, чтобы разграничить эти два понятия на основе времени, места и людей, и тем самым создать четкую границу, я не могу не чувствовать, что это потребует слишком много усилий. Я, скорее всего, еще не определил основные принципы».
Чэнь Пинъань все еще молчал, пока говорил, и не мог не спросить с любопытством: «Я признаю, что эти так называемые мудрые изречения, пропагандируемые миром смертных, действительно могут помочь избежать многих трудностей и неприятностей. Например, я часто использую эти изречения, чтобы размышлять о своих собственных действиях. Однако могут ли эти изречения действительно быть приняты в качестве законных правил конфуцианскими мудрецами?»
Мао Сяодун от души рассмеялся, но ничего не ответил.
Вместо этого он сменил тему и спросил: «Белая лошадь — это не лошадь. Что вы думаете об этом парадоксе?»[2]
«Цуй Дуншань уже упоминал об этом парадоксе, говоря, что проблема была вызвана тем, что язык и иероглифы не были достаточно отточены, когда мудрецы впервые создали письменные иероглифы», — ответил Чэнь Пинъань. «Великое Дао было неизбежно неполным, и подобные парадоксы можно отнести к тому, что люди были чрезмерно сосредоточены и педантичны в отношении письменной информации. Со временем создавалось все больше и больше иероглифов, что делало эти ранее сложные парадоксы очень простыми для решения.
«Белая лошадь — это, естественно, тип лошади, но белая лошадь не эквивалентна лошади. Наши жалкие предки могли сосредоточиться только на особенностях персонажей и строить свое мышление вокруг них, двигаясь по кругу. По словам Цуй Дуншаня, это явление называется расстройством последовательности. Без понимания этого расстройства невозможно разрешить эти парадоксы, независимо от того, сколько персонажей создано.
«Например, давайте представим, что один человек делает правильное утверждение. Однако другой человек использует другое правильное утверждение, чтобы опровергнуть правильное утверждение, сделанное первым человеком. Если кто-то другой слушает это, но не желает задавать вопросы, чтобы докопаться до сути ситуации, то он подсознательно подумает, что первый человек действительно был неправ. Это можно рассматривать как нарушение последовательности.
«Существует много других случаев, когда люди используют конкретные примеры для обобщения всего вопроса, нарушают порядок последовательности событий и т. д., и все эти случаи можно рассматривать как нарушения последовательности, когда люди не до конца понимают контекст и последовательность данного вопроса.
«Цуй Дуншань был весьма рассержен этим явлением и сказал, что учёные — даже добродетельные учёные, благородные учёные и мудрецы — также считают, что трудно освободиться от этого расстройства. Он также утверждал, что каждый человек в мире должен изучать понятие расстройства последовательности в детстве. На самом деле, это самое важное, что им следует изучать, поскольку их понимание этого явления может служить фундаментальным строительным блоком их характера. Он утверждал, что знание этого явления важнее и полезнее, чем знание всех других принципов, независимо от того, насколько глубоки или просты эти другие принципы.
«Цуй Дуншань также сказал, что по крайней мере половина мудрых текстов, принадлежащих Ста школам мысли, неспособны ясно выразить себя. Таким образом, только поняв понятие беспорядка последовательности, человек получит право постичь фундаментальные знания, изложенные Верховным Мудрецом и Мудрецом Этикета.
«В противном случае это может выглядеть так, будто обычные ученые усердно учатся, читая мудрые писания, но в итоге они просто возводят здание без прочного фундамента. В лучшем случае они создадут что-то вроде Города Белого Императора, парящего среди радужных облаков — нечто, окруженное пустым воздухом и оторванное от реальности».
Мао Сяодун тщательно обдумал эти слова, прежде чем усмехнуться: «Это не просто пустые слова этого маленького ублюдка. Действительно, есть некоторые идеи, над которыми стоит поразмыслить».
Чэнь Пинъань улыбнулся и ответил: «Цуй Дуншань был готов говорить, поэтому я просто слушал. В конце концов, Ученый Мудрец однажды сказал мне, что было бы полезно больше думать о самых разных вещах. Даже если моим окончательным выводом будет отклонение утверждения, то, казалось бы, дополнительное расстояние, которое я мысленно преодолел, на самом деле не является напрасной тратой времени и энергии».
Мао Сяодун захлопал в ладоши и улыбнулся, воскликнув: «Учитель такой гениальный!»
На лице Мао Сяодуна отразилось нетерпение, и он надеялся, что его младший брат сможет хотя бы немного понять.
Чэнь Пинъань сдержал улыбку, поняв намерение Мао Сяодуна, и сказал: «Я расскажу о Горном Мастере Мао Ученому Мудрецу, если мне удастся его увидеть».
«Ты должен помнить, что нельзя быть сдержанным», — тихо сказал Мао Сяодун. «Сдержанность неэффективна перед Мастером. Например, ты должен прямо сказать Мастеру, что я сказал: «Мастер такой гениальный». На самом деле, это не будет иметь значения, даже если ты немного преувеличишь. Однако тебе определенно не следует упоминать об этом косвенно».
Чэнь Пинъань кивнул и сказал, что будет иметь это в виду.