«… итак, теперь у меня есть куча Небесной Энергии, и я понятия не имею, как ее использовать».
Объяснив большую часть того, что произошло после битвы Аббата с Вяхьей, я откидываюсь назад и делаю вдох, что странно, потому что воздух мне действительно не нужен. Это одна из тех вещей, о которых вы не можете слишком много думать, потому что тогда вы начинаете замечать все особенности существования души, а не человека из плоти и крови, но, конечно, теперь, когда я подумал о том, чтобы не думать об этом, я не могу не думать об этом и сейчас изо всех сил пытаюсь делать обычные вещи, такие как моргать, дышать и расслабляться. Это нормально, потому что настоятелю нужно некоторое время, чтобы обдумать все, что я только что изложил. Не только то, что он пропустил, но и многое из того, о чем я ему еще не рассказал, например, о вознесении Пинг-Пинга, «Небесных какашках» Понг-Понга и других вещах, о которых я забыл, но он еще не знал, хотя я упустил все и все, что связано с моей предыдущей жизнью, ради краткости и стыда. Несмотря на его многочисленные, многочисленные вопросы, я не смог по-настоящему разъяснить ему все это, и, похоже, ему трудно со всем этим разобраться, что я полностью понимаю, но лучше раньше, чем позже, видя, как мы Здесь мы работаем по плотному графику.
Подожди. Почему я вдруг так спешу? Я имею в виду, да, Сун как бы зажгла огонь у меня под задницей, рассказав мне о том, как Шуай Цзяо свергла Ло-Ло с ее фигурального трона, но я был совершенно в порядке, потратив несколько дней, пытаясь добраться до Кукку, чтобы вздремнуть. Что-то подгоняет меня, тихий, раздражающий голосок в глубине моей головы говорит мне, что у нас заканчивается время, но я не думаю, что это неминуемая смерть аббата. Хоть он и сказал, что умирает, я не думаю, что ему грозит какая-то непосредственная опасность, просто он рано или поздно умрет, если кто-то ничего с этим не предпримет. Хотя травмы, которые он получил в бою, частично ответственны за его нынешнее затруднительное положение, он не возражал, когда я сказал, что повреждение души легко исправить. Вместо этого он сказал, что считает, что ему больше не ради чего жить, то есть его проблема не в отсутствии решения, а в неспособности найти причину жить.
Это вызывает много вопросов, на которые мне действительно нужно получить ответы, потому что, если настоятелю буквально слишком грустно, чтобы жить, то это, вероятно, беда, с которой я столкнусь в будущем.
После долгого молчания настоятель наконец вздыхает и смотрит на меня с недоумевающим любопытством, как будто я какое-то странное существо, с которым он никогда раньше не сталкивался. «Тебе еще есть чем поделиться», — говорит он, без колебаний направляясь прямо к горлу. «Но если ты не хочешь раскрыть все, то я не буду настаивать, потому что ты не стал бы скрывать от меня ничего, если бы это было важно». ». О, хорошо. «Однако в нынешнем виде я… не уверен, как действовать дальше, по причинам, которые вы, возможно, уже понимаете, но, тем не менее, я объясню. Слышали ли вы сказку о трёх слепцах и слоне?
«Они заходят в бар и заказывают выпивку?» Уже зная, что моя шутка не удастся, я поднимаю руку, чтобы предотвратить смущенный вопрос аббата. «Эээ, я так думаю. Слепые ребята нащупывают слона и пытаются угадать, что это за животное. Прикоснувшись к разным частям слона, они все приходят к совершенно разным выводам, но вместо того, чтобы провести руками по слону в поисках дополнительной информации, они ссорятся между собой». Пожимая плечами, я добавляю: «Я думаю, это как-то связано со склонностью человечества формировать мнения, основанные на ограниченной информации, и нашей неспособностью признать свою неправоту».
«Достаточно сказать, что вы уже поняли суть притчи», — тянет аббат, его сарказм настолько слаб, что я почти не замечаю его. «Возможно, визуальное объяснение сработало бы лучше». Небо темнеет, и аббат исчезает из поля зрения, а на его месте сидит цилиндр, парящий на боку в воздухе перед темным угловым фоном. «Представьте, что цилиндр — это Дао, которое мы не можем воспринять глазами. Все, что мы можем видеть, — это тень, которую Дао отбрасывает на мир, который в данном случае представлен стенами». Вдоль боковой стороны цилиндра мигает свет, и его квадратная тень проецируется на одну из стен. «Обратите внимание, что при такой конфигурации огней и стен тень, образуемая Дао, представляет собой квадрат. Это правда.» Первый свет мигает, а второй — на круглой поверхности, проецируя круг той же формы. «В этой конфигурации тень, образуемая Дао, имеет круглую форму. Это тоже правда». Первый свет появляется снова, а второй остается на месте, и теперь на одной стене появляется квадратная тень, а на другой — круглая.
«Свет — это наша перспектива, тень — наше понимание, но Дао остается прежним». Понимая смысл настоятеля, я добавляю: «Наш ограниченный субъективный опыт не позволяет нам понять Дао во всей его полноте».
«Это один из способов интерпретировать это, Младший Брат». Голос настоятеля звучит так, будто он исходит оттуда, где он сидел напротив меня, но я все еще не могу его видеть. «Во-вторых, не существует единого Дао».
Указывая на цилиндр, я говорю: «Но разве это не Дао?»
«Действительно, это так, но если мы не способны воспринимать Дао напрямую, то с нашей точки зрения нет никакой разницы между Дао и истиной, которую мы способны воспринимать, или, говоря более кратко, истина становится нашим личным Дао, одним уникальным с точки зрения каждого человека. Вы согласны?»
«Истина, которую я воспринимаю, — это мое уникальное Дао». Я проверяю эту мысль вслух, чтобы услышать, как она звучит, и хотя она кажется глубокой и проницательной, это одно из тех предложений, которые на самом деле мало о чем говорят. Солнце яркое. Вода мокрая. Моя точка зрения уникальна. Да. «Скажем, я согласен. Ну и что?»
Настоятель делает паузу, и я почти слышу его разочарование в наступившей тишине, а также неслышное произнесение «Э-Ми-Туо-Фуо». Чувствуя смущение из-за своей упрямой глупости, я пожимаю плечами и использую ауру, чтобы попытаться показать, что я это понимаю, но я также не понимаю этого, и я недостаточно умен, чтобы понять, почему. Чувствуя его любопытство, я пытаюсь объяснить свои сомнения. «Я имею в виду… я понимаю, к чему вы клоните: мы можем изучать только то, что можем измерить количественно, но то, что нам еще предстоит понять полную меру Дао, не означает, что оно совершенно непостижимо. Я просто чувствую, что приравнивать нашу личную правду к Дао немного… лениво.
Смех аббата стал неожиданным сюрпризом, но, безусловно, приятным, потому что это означает, что наш разговор помогает ему преодолеть горе и страдания. Мужчина потерял свою семью и нашел суррогатного отца в лице своего Наставника, брата в Махакале и товарища в Вяхье, так что потеря их всех, должно быть, причинила что-то жестокое. Я не могу занять их место, да и никто, по сути, не может, но, как ни странно мне это говорить, люди — существа социальные и для выживания им необходимо взаимодействие. Аббат находится здесь один уже несколько месяцев, и ему нечего делать, кроме как вспоминать о лучших временах и нечего ждать. Я пытался сделать что-то подобное в Колл-центре Пустоты, но аббат не только здесь дольше, но и у него нет никого, о ком он мог бы заботиться настолько, чтобы вывести его из состояния паники.
«Ты ребенок, полный противоречий», — говорит он, все еще посмеиваясь в тени. «Но есть и сюрпризы. Ты прав, Младший Брат. Этот монах смиренно принимает вашу критику и будет помнить о ней, двигаясь вперед, но до тех пор, пока мы не сможем постичь Дао, у нас будет только истина, с которой можно работать».
«Справедливо.» Вот почему я вроде как согласился, но аббат все равно хотел услышать мои мысли. — Опять, и что?
Это кажется грубым, но я просто пытаюсь придерживаться темы, потому что мы с настоятелем оба склонны болтать. «Если не существует единого, поддающегося количественному измерению Дао, то мы должны признать, что, хотя существуют неизменные факты, Дао отличается от каждой точки зрения, и, следовательно, способ, которым мы воспринимаем эти факты, не всегда одинаков». Возвращая мое внимание к цилиндру, объект на моих глазах превращается в квадратный клин с круглым основанием. Третий источник света появляется над головой и отбрасывает треугольную тень на пол, и теперь нужно учитывать три разные перспективы. Объект продолжает перемещаться, и добавляется больше источников света, и хотя исходные три тени остаются фиксированными, отбрасываются более уникальные тени, чтобы подчеркнуть точку зрения Аббата. «Таким образом, Дао — это квадрат, а не квадрат. Дао — это круг, а не круг. Дао — это треугольник, а не треугольник. Все это правда и неправда, в зависимости от того, с какой точки зрения рассматривать Дао».
«И поэтому мы все должны прокладывать свои собственные Пути», — добавляю я, совершенно разочарованный направлением нашего разговора, потому что я слышал все это тысячу раз в тысяче разных способов.
— Еще раз правильно, Младший Брат. Не обращая внимания на недостаток моего энтузиазма, объект и стены исчезают, небо светлеет, и передо мной вновь появляется аббат, сжав губы в извиняющейся улыбке. «Другие могут предложить руководство, но только вы можете увидеть свою уникальную истину и определить правильный путь вперед. Отсюда моя неуверенность в том, как действовать дальше, ведь вы продвинулись по пути настолько уникальному и неслыханному, что трудно сказать, какие из ваших шагов были правильными, а какие ошибочными. Я также не могу понять, как вы объясняете множество противоречий внутри вашего Дао, и боюсь, что, если я буду расспрашивать вас дальше, ваш Путь развалится под вашими ногами и снова отправит вас в темноту». Пожав плечами в духе «извини-не-извини», аббат добавляет: «Значительное беспокойство, согласитесь, учитывая вашу недавнюю попытку погрузиться в забвение».
«…Справедливо.» Иногда немного жестокой честности — это именно то, что доктор прописал, и от стыда я клянусь никогда больше не убегать от своих проблем. Или, по крайней мере, я попробую. Не обещаю. — Хотя с одним я не согласен. Встретившись взглядом с аббатом, я привожу в порядок свои мысли, прежде чем заговорить, и это новая и необычная вещь, которую я пробую в эти дни. «Вы сказали, что не уверены, какие из моих шагов были правильными, а какие ошибочными, но я не думаю, что это различие необходимо».
«Ой?» Зная, что это говорит не моя гордость, аббат некоторое время обдумывает мой ответ, прежде чем мы продолжим. Вот почему вы знаете, что он обращает внимание, думает о том, что я говорю, прежде чем попросить меня объяснить, и я должен сказать, что мне это нравится. «Скажите на милость.»
«Если каждый из нас должен проложить свой собственный Путь, то по определению не может быть «неправильных» шагов. Мы все совершаем ошибки, и Мать знает, что я сделал немало, но каждый сделанный шаг, будь то вперед, назад, в сторону или что-то еще, становится частью моего пути. Неверный поворот остается неверным поворотом, но этот опыт становится частью моего Пути, потому что он окрашивает мое восприятие, что, в свою очередь, может привести к более широкому взгляду на истину и стоящее за ней Дао. Неудача — такая же часть жизни, как и успех, и к тому же гораздо лучший учитель, поэтому, хотя многие из моих ошибок все еще преследуют меня по сей день, я тот человек, которым я являюсь сегодня.
потому что
моих побед и поражений, не вопреки последним».
Все это я уже знал, потому что мне рассказали люди более мудрые, чем я, но я просто никогда не собирал все это в одном месте. Части головоломки собираются воедино, и хотя я до сих пор понятия не имею, как выглядит общая картина, у меня, по крайней мере, есть общая основа.
«Э-Ми-То-Фуо. Слава Небесам и всем тайнам внутри». Улыбаясь, кивая, он смотрит на меня оценивающим взглядом и говорит: «Я был прав с самого начала. Ваша мудрость была бы желанным дополнением к Братству, даже если вы никогда не разделяете наши убеждения.
«Адвокат дьявола, так сказать, тот, кто спорит с точки зрения грешника».
«И тем самым откройте сознание Братства для большего количества перспектив. Хорошо хорошо.» Когда он садится прямо, вся манера поведения настоятеля меняется перед моими глазами: он больше не озадачен и не хочет, а готов прямо нырнуть. «Тогда, если Младший Брат уверен в своем Дао, я больше не буду смягчать слова и задавать вопросы. это меня беспокоит. Как я уже сказал, вы человек многих противоречий, и я хочу услышать, как вы на них смотрите. Вы жаждете порядка и каждый день составляете свой график с минимальными отклонениями, и даже незначительное изменение в распорядке дня раздражает ваши нервы, но вы также последовательно процветаете в муках хаоса, делая большие успехи на своем Пути, карьере и карьере. достижения там, где другие колеблются и падают. Как вы совместите разницу между предпочитаемой вами средой и… возможно, не естественной средой, но тем не менее той, в которой вы процветаете?»
«То, что я хорош в чем-то, не означает, что я должен это любить».
Ответ приходит легко, и аббат кажется удивленным, но затем приходит понимание, и ему становится неловко игнорировать очевидное. — А что насчет твоей жажды знаний? — спрашивает он, все еще немного запинаясь. — А ваша склонность отвергать установленные факты, например, ваша настойчивость в том, что зубы не вырастают естественным путем, несмотря на все доказательства обратного?
«То, что это распространенное убеждение, не означает, что оно верно всегда». Пожимая плечами, я добавляю: «Если бы я заявил, что небо голубое, большинство кивнуло бы и приняло бы мое утверждение за правду, но небо также может быть оранжевым, красным, серым или черным в зависимости от обстоятельств. Если кто-то никогда раньше не видел неба, он этого не знает, поэтому, описывая ему небо, нам придется быть более конкретными. Так обстоит дело при обсуждении Дао, потому что, если никто никогда его не видел, как мы можем знать, что наши установленные истины на самом деле верны?
всегда
истинный? Мы должны бросить вызов всему, что мы знаем, и доказать это вне тени сомнения, прежде чем мы сможем принять это как факт, потому что в противном случае мы никогда не узнаем наверняка, какого цвета небо на самом деле».
Не кивая, аббат долгие секунды обдумывает мой ответ, прежде чем продолжить. «В мирное время вы работаете усерднее, чем любые двое ваших сверстников, безжалостно выкладываясь за пределы своих возможностей, однако во времена кризиса вы склонны уклоняться от своих обязанностей и избегать делать то, что необходимо. Одним из примеров может служить ваше путешествие на Великую Имперскую конференцию, где вы знали, что столкнетесь с величайшими испытаниями и невзгодами, но вместо того, чтобы сосредоточиться на продвижении вашего Боевого Пути и подготовке к тому, что ждет вас впереди, вы выделили время в своем путешествии. для осмотра достопримечательностей. Хотя вам посчастливилось начать дружбу с Черепахой-Хранителем, у вас не было возможности заранее знать, что это произойдет, и вы продолжали пренебрегать базовой подготовкой, предпочитая плавать в заливе Нань Пин, даже после того, как стало ясно, что Легат намеревался вовлечь вас в свои планы. Почему?»
«Пренебрегать моими тренировками? В свой первый день там я провел около двадцати дуэлей.
— И все время избегал их.
«Ну… да. Население в целом видит только результаты, и нет никакой гарантии, что я выиграю у каждого конкурента. Зачем так усердно работать только ради того, чтобы кто-то другой пожинал плоды? Избежать дальнейших дуэлей было разумным шагом».
— …Возможно, вы правы, — признает аббат тоном не совсем убежденного человека. «Однако вы не согласны со всем моим утверждением или только в этом конкретном примере?»
…Ну, он не прав, не совсем. Когда дело доходит до дела, я склонен отклоняться и делегировать полномочия, чтобы мне не приходилось решать проблему самому. Еще раз пожимая ему плечами, я вздыхаю и падаю на землю в поражении. «Я не знаю, я просто… когда меня что-то беспокоит и я ничего не могу с этим поделать, мне проще притвориться, что проблемы не существует, и сосредоточиться на чем-то другом».